الطفولة
وُلِدَ السيد علي الحسيني الخامنئي، نجلُ المرحوم حجة الإسلام والمسلمين الحاج السيد جواد الحسيني الخامنئي، في الثامن والعشرين من شهر صفر سنة 1358هـ (19 أبريل 1939م) في مدينة Mashhad المقدسة، وكان الابنَ الثاني في أسرته.
وقد كانت حياةُ المرحوم السيد جواد الخامنئي، شأنَه شأنُ كثيرٍ من العلماء، بسيطةً وزاهدةً للغاية. ويستذكر آية الله الخامنئي تلك الأيام من حياته قائلاً:
«كان والدي، رغم مكانته الدينية المعروفة، يعيش حياةً بسيطةً جداً. كانت ظروفُنا المعيشية صعبةً للغاية، وأذكر أنّ عشاءنا في بعض الليالي لم يكن سوى الخبز والزبيب، وكانت والدتي تُدبّر ذلك بما تستطيع.»
وكان البيت الذي تقيم فيه الأسرة يقع في أحد الأحياء الفقيرة، إذ يقول:
«كان منزلُنا صغيراً لا تتجاوز مساحتُه نحو خمسةٍ وستين متراً مربعاً، يضم غرفةً واحدةً وسرداباً مظلماً. وعندما كان الناس يأتون للقاء والدي بشأن القضايا الدينية أو الاجتماعية، كنّا نضطر للنزول إلى السرداب حتى تنتهي اللقاءات. وبعد مدة، قام بعضُ أهل الخير بشراء الأرض الخالية المجاورة لمنزلنا، فتمكّنا من بناء غرفتين إضافيتين.»
الوالد
وُلِدَ آية الله السيد جواد الحسيني الخامنئي في السابع من ديسمبر سنة 1895م الموافق للعشرين من جمادى الآخرة سنة 1313هـ في مدينة Najaf، وتوفي في الخامس من يوليو سنة 1986م. وكان من كبار العلماء والمجتهدين البارزين في عصره، ثم انتقل مع أسرته إلى مدينة تبریز .
وبعد إكماله مرحلة السطوح، هاجر سنة 1918م إلى مشهد المقدسة، حيث تتلمذ في الفقه والأصول على أيدي كبار العلماء، أمثال الحاج آقا حسين القمي، والميرزا محمد آقازاده الخراساني المعروف بـ«الكفائي»، والميرزا مهدي الأصفهاني، والحاج فاضل الخراساني. كما درس الفلسفة عند آقا بزرك الحكيم المشهدي والشيخ أسد الله اليزدي.
وفي سنة 1927م توجّه إلى نجف الأشرف، فحضر دروس كبار المراجع والعلماء، مثل الميرزا محمد حسين النائيني، والسيد أبو الحسن الأصفهاني، وآقا ضياء الدين العراقي، وقد منحه هؤلاء الأعلام إجازة الاجتهاد.
ثم عاد إلى إيران واستقر في مدينة مشهد، حيث بقي فيها حتى آخر أيام حياته. وإلى جانب نشاطه العلمي والتدريسي، تولّى إمامة الجماعة في مسجد الصديقيها في سوق مشهد، المعروف أيضاً بمسجد الأذربيجانيين، كما كان من أئمة الجماعة في مسجد گوهرشاد.
وكان شغوفاً بالمطالعة والبحث العلمي، ومن رفاقه في المباحثات العلمية الحاج ميرزا حسين آبائي، والحاج السيد علي أكبر الخوئي، والحاج ميرزا حبيب ملكي، وغيرهم من أهل العلم، حيث استمرت بينهم مباحثات وتحقيقات علمية لسنوات طويلة.
وقد عُرف بالتقوى والزهد والإعراض عن زخارف الدنيا، وظل محافظاً على بساطة عيشه حتى بعد انتصار الثورة الإسلامية، رغم تولّي نجله مناصب سياسية وإدارية رفيعة. وبفضل أخلاقه السامية وصفاته الإنسانية الرفيعة، كان موضع ثقة الناس واحترامهم دائماً.
ودُفن في أحد الأروقة الواقعة خلف الضريح المبارك للإمام رضا عليه السلام.
وقد وصفه روح الله خمینی في رسالة تعزيته إلى آية الله الخامنئي بأنه «عالِمٌ متقٍ ومتعهد».
الوالدة
وُلِدَت السيدة خديجة ميردامادي عام 1914م، وتوفّيت عام 1989م. وكانت امرأةً متقيّةً، متديّنةً وعالمةً، تمتلك معرفةً عميقةً بآيات القرآن الكريم والأحاديث والتاريخ والأدب. وقد ساندت أبناءها، ولا سيّما علی خامنئی، في نشاطاتهم الثورية ضدّ نظام بهلوي بكلّ قوّة وإخلاص.
ويقول علی خامنئی عن والدته:
«كانت والدتي امرأةً حكيمةً جدًّا، متعلّمةً وواسعة الاطلاع، وكانت تهتمّ بالشعر والفنون أيضًا. وكانت على معرفةٍ جيّدةٍ بشعر حافظ الشيرازي. لكنّي لا أقصد بذلك أنّها كانت متخصّصةً في شعر حافظ، بل كانت تقرأ أشعاره بشغفٍ ومحبة. كما كانت شديدة الأُنس بالقرآن الكريم، وكان صوتها عذبًا وجميلًا للغاية.»
ويضيف قائلًا:
«حين كنّا أطفالًا، كنّا نجتمع حول والدتنا، وكانت تتلو علينا القرآن الكريم. وكانت تلاوتها مؤثّرةً وجميلةً للغاية. وفي المناسبات المختلفة، كانت تتلو آياتٍ تتحدّث عن حياة الأنبياء عليهم السلام. ولأوّل مرّة تعرّفتُ على قصص ابراهیم و موسی وغيرهما من الأنبياء من خلال والدتي. وكلّما كانت تتلو القرآن الكريم وتأتي على ذكر الأنبياء، كانت تشرح لنا قصصهم ومعاني الآيات بتفصيلٍ ووضوح.»
التعلّم الأوّلي
بدأ علی خامنئی تعليمه في سنّ الرابعة من عمره، حيث أُرسل إلى الكُتّاب ليتعلّم القرآن الكريم. ثم التحق بأوّل مدرسة إسلامية في مشهد، وهي “دار التعليم الديانتي”، لمتابعة دراسته الابتدائية. وخلال تلك الفترة، تعلّم أيضًا تلاوة القرآن الكريم وعلوم القراءات على أيدي عددٍ من قرّاء مدينة مشهد.
التعليم الثانوي
عندما كان علی خامنئی في الصفّ السادس الابتدائي، بدأ دراسة العلوم الدينية الأوّلية. وقد دفعه شغفه العميق بالعلوم الإسلامية، إلى جانب تشجيع والديه، إلى دخول هذا المجال العلمي بعد إكمال دراسته الابتدائية.
واصل دراسته الدينية في المدرسة العلمية «سليمان خان»، كما تلقّى بعض الدروس الأوّلية على يد والده الكريم. وبعد ذلك التحق بمدرسة «نوّاب»، حيث أكمل مرحلة «السطح» في الحوزة العلمية. وفي الوقت نفسه، استمرّ أيضًا في دراسته المدرسية الحديثة حتى أنهى المرحلة الثانوية.
الحوزة العلمية في مشهد
درس علی خامنئی كتاب «معالم الأصول» على يد آية الله السيد جليل الحسيني السيستاني، كما درس «شرح اللمعة» عند والده الكريم والميرزا أحمد المدرّس اليزدي. كذلك تلقّى دروس «الرسائل» و«المكاسب» و«الكفاية» على يد والده وآية الله الحاج الشيخ هاشم القزويني.
وفي عام 1955م، بدأ حضور درس الخارج عند آية الله السيد محمد هادي الميلاني.
الحوزة العلمية في النجف
في عام 1957م، توجّه علی خامنئی إلى نجف، حيث حضر دروس عددٍ من كبار أساتذة الحوزة العلمية في النجف، من بينهم محسن الحکیم، ابوالقاسم خوئی، السيد محمود الشاهرودي، الميرزا باقر الزنجاني، والميرزا حسن البجنوردي.
إلّا أنّ والده لم يكن موافقًا على بقائه لفترةٍ أطول في النجف الأشرف، فعاد إلى مشهد وهناك واصل الاستفادة من دروس آية الله محمد هادي الميلاني لمدة عامٍ كامل.
وبعد ذلك، وفي عام 1958م، سافر إلى قم بدافع الشوق إلى المزيد من التقدّم العلمي والتحصيل الديني. وقبل سفره إلى قم في العام نفسه، منحه آية الله محمد هادي الميلاني إجازة الرواية أيضًا.
الحوزة العلمية في قم
في قم، تتلمذ علی خامنئی على أيدي شخصيات علمية كبرى، من أمثال آية الله السيد حسين البروجردي، والإمام روح الله خمینی، والحاج الشيخ مرتضى الحائري اليزدي، والسيد محمد المحقق الداماد، والعلامة الطباطبائي. وخلال فترة إقامته في قم، كرّس معظم وقته للبحث والدراسة والتدريس.
العودة إلى مشهد
في عام 1964م، وبسبب المشكلات التي تعرّض لها والده في البصر، اضطرّ علی خامنئی إلى العودة مجدّدًا إلى مشهد لرعايته ومساعدته. وبعد عودته إلى مشهد، واصل حضور دروس آية الله الميلاني، واستمرّ ذلك حتى عام 1970م.
وفور وصوله إلى مشهد، بدأ بتدريس المراحل العليا من الفقه والأصول، اعتمادًا على كتب «الرسائل» و«المكاسب» و«الكفاية». وإلى جانب ذلك، أقام دروسًا في تفسير القرآن الكريم لعامة الناس، وكان يحضرها عددٌ كبير من الشباب، ولا سيّما الطلّاب الجامعيون.
دروس التفسير
كان علی خامنئی يبيّن في دروسه التفسيرية المبادئ الأساسية للفكر والفلسفة الإسلامية في ضوء آيات القرآن الكريم. وكان يؤكّد في هذه الدروس على ضرورة النضال الثوري وإنهاء النظام الطاغوتي، إلى درجة أنّ تلامذته ومستمعيه كانوا يصلون إلى قناعةٍ بضرورة إقامة حكومة تقوم على التعاليم الإسلامية في البلاد.
ومن الأهداف المهمّة لهذه الدروس أيضًا إيصال مبادئ وأفكار الثورة الإسلامية إلى المجتمع. وفي عام 1968م، بدأ بإقامة دروس تفسير عالية المستوى للعلماء وطلبة العلوم الدينية، واستمرّت هذه الدروس حتى عام 1987م، غير أنّها توقّفت لفترةٍ مؤقّتة بسبب اعتقاله ونفيه إلى إيرانشهر.
وقد استمرّت دروسه في التفسير حتى بعد انتهاء فترة رئاسته للجمهورية.
درس الخارج
في عام 1990م، بدأ علی خامنئی بتدريس «درس الخارج»، ومنذ ذلك الحين واصل إلقاء الدروس الفقهية في موضوعاتٍ متعدّدة، من بينها الجهاد، والقصاص، و«المكاسب»، وصلاة المسافر.
الشخصية الأدبية
يتمتّع علی خامنئی بمعرفةٍ واسعةٍ بالشعر والأدب، وقد كان دائم الاهتمام بقراءة الروايات والأدب القصصي. وقد اطّلع على عددٍ كبير من الروايات العالمية والأعمال الأدبية المشهورة. وما يزال شغفه بقراءة الروايات، وآثار كبار الأدباء، ودراسة تاريخ وثقافات الشعوب الشرقية والغربية مستمرًّا إلى اليوم.
كما كانت له علاقة وثيقة بالنقد الأدبي والشعر، وكانت تربطه صلاتٌ قريبة بعددٍ من الشعراء والأدباء والمفكّرين. وخلال إقامته في مشهد ، كان يشارك في الندوات الأدبية التي يحضرها كبار الشعراء، وكان يقدّم فيها ملاحظاتٍ ونقاشاتٍ نقدية حول الشعر والأدب.
وقد نظم علی خامنئی أولى قصائده عام 1955م أو 1956م، وفي السنوات الأخيرة استخدم تخلّص «أمين». ولمدّةٍ طويلة، كان يحتفظ بدفترين؛ يدوّن في أحدهما الغزليات المختارة، وفي الآخر الأبيات الشعرية الجميلة. كما شكّلت مطالعة الكتب التاريخية جزءًا مهمًّا من نشاطه العلمي والفكري، وله إلمامٌ واسع بمختلف قضايا وبحوث التاريخ المعاصر.
الاهتمام باللغة العربية
كان جدّ علی خامنئی من جهة الأمّ عالمًا فاضلًا ومتقنًا للغة العربية. كما أنّ والدته نشأت قبل سنّ البلوغ في نجف داخل أسرةٍ كانت تتحدّث باللغة العربية، ولذلك كانت تُجيد اللهجة العربية الدارجة في النجف إجادةً تامّة.
وقد كان لدى علی خامنئی أيضًا اهتمامٌ استثنائي باللغة العربية. وفي هذا السياق يقول:
«كان الزائرون العراقيون يأتون إلى مشهد للزيارة، وكانوا يجتمعون في صحن الإمام الرضا وينشدون الأشعار والقصائد. وكنتُ أقف هناك ساعاتٍ طويلة، أستمع إلى كلامهم بكلّ اهتمامٍ وتركيز، وأتأمّل في كلماتهم.»
وخلال أسفاره إلى العراق، كان يحرص على التحدّث باللغة العربية فقط، ولذلك كان يبحث دائمًا عن أماكن لا يتحدّث أهلها بالفارسية.
ويقول:
«كنتُ أذهب من الكاظمية إلى بغداد فقط لكي أتحدّث بالعربية.»
دراسة الأدب العربي
بلغ علی خامنئی مرتبةً عاليةً في إتقان الأدب العربي، وكان مولعًا بشكلٍ خاص بكتاب «مغني اللبيب» في علم النحو، وكتاب «المطوّل» في علم البلاغة، حتى إنّ «المطوّل» كان من أحبّ الدروس إليه. وفي وصفه لذلك يقول:
«كنتُ أعيش مع موضوعات هذا القسم، وكانت روحي تمتلئ به. وحتى اليوم أحيانًا أُردّد بعض أبياته.»
وقد درس الموسوعات العربية الكبرى في مجال التاريخ وتاريخ الأدب، وكان يكتب ملاحظاته وانطباعاته على أغلفة الكتب من الخلف.
ومع ذلك، فإنّ الأدب العربي الحديث لم يستطع — بصورةٍ عامّة — أن يجذب اهتمامه بالكامل. وفي هذا الصدد يقول:
«وجدتُ في بعض أجزائه أمورًا تتنافى مع الذوق العربي واللغة العربية. ولا سيّما ذلك الأسلوب المتأثّر بطريقة ومضمون الأدب الأوروبي، فهو ليس أدبًا عربيًّا ولا أوروبيًّا، بل صورةٌ مشوّهة يرفضها كلّ صاحب فطرةٍ سليمة وذوقٍ نقي.»
ويضيف أيضًا:
«لقد قرأتُ آثار الأدباء والشعراء المعاصرين من مصر وسوريا والعراق، لكنّني وجدتُ ما كنتُ أبحث عنه في شعر الشاعر العراقي محمدمهدی جواهری.»
الاهتمام بالقرآن الكريم
ارتبط علی خامنئی بالقرآن الكريم ارتباطًا عميقًا منذ طفولته المبكرة. وبعد أن استمع في صغره إلى تلاوة والدته للقرآن، عهد به والده — وهو لا يزال في المرحلة الابتدائية — إلى الحاج رمضان بنكدار، أحد أشهر قرّاء مشهد وقد تقدّم بسرعةٍ كبيرة في تعلّم التلاوة، حتى قال له أستاذه في النهاية:
«لم يعد لديّ شيءٌ جديد أعلّمك إيّاه.»
بعد ذلك، أصبح تلميذًا للملا عباس، الذي كان يُعدّ أكبر قارئٍ في مشهد، وكان من تلامذة السيد محمد عرب الزعفراني، المعروف بأنّه مؤسّس علم القراءات في مشهد.
وفي تلك السنوات الدراسية الأولى، وعندما زار آية الله كاشاني مدينة مشهد، كان الشابّ علی خامنئی هو الذي تلا القرآن الكريم في مراسم الاستقبال.
وفي سنة 1327 هـ.ش (1948–1949م)، وكان عمره آنذاك تسع سنوات فقط، تلا القرآن الكريم أيضًا في مراسم استقبال آية الله نور الدين في مرقد خواجة أبي الصلت بمدينة مشهد.
-->
التعرّف على القرّاء المصريين
يقول علی خامنئی في مذكّراته:
«كنّا نستمع إلى إذاعة “صوت العرب” لنستمع إلى أصوات القرّاء. وما زلت أحتفظ إلى اليوم بمصحفٍ كتبتُ في آخره: “اليوم تلا مصطفى إسماعيل”، و“اليوم تلا علي البنّا”. كنّا نلتقط إذاعة القاهرة بصعوبةٍ كبيرة. وكان أحد معارفنا قد سافر إلى مصر وجلب معه شريطين أو ثلاثة أشرطة تسجيل.»
ومن خلال هذا الاستماع المتواصل، تعرّف أيضًا على صوت القارئ راغب مصطفى. وخلال عامي 1346 أو 1347 هـ.ش (1967–1968م)، وأثناء إقامته في مشهد ، كان يبحث عبر الإذاعات العربية — ولا سيّما إذاعة مصر — عن تلاوات الشيخ مصطفى إسماعيل.
ومع مرور الوقت، أصبحت تسجيلات التلاوات القرآنية متوفّرة لدى السيد علی خامنئی وأصدقائه، وتعرّفوا تدريجيًّا على قرّاء جدد أيضًا.
